הווארט הפלאי והיחידי שאמר האמרי אמת בשם ספר 'צאינה וראינה'
וַיָּבֵא יוֹסֵף אֶת יַעֲקֹב אָבִיו וַיַּעֲמִדֵהוּ לִפְנֵי פַרְעֹה וַיְבָרֶךְ יַעֲקֹב אֶת פַּרְעֹה וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה אֶל יַעֲקֹב כַּמָּה יְמֵי שְׁנֵי חַיֶּיךָ (מז, ז-ח).
איתא בספה"ק 'פני מנחם' (בפרשתנו שנת תשנ"ו) דבר פלא: "כ"ק אאז"ל [הרה"ק האמרי אמת] אמר בשם ספר צאינה וראינה, וענין זה היה הדבר היחידי שאמר בשמו (של ספר זה), הטעם ששאל פרעה את יעקב אבינו כמה ימי שני חייך, מפני שפתח ביתו של פרעה היה נמוך ביותר, ובתוך הבית עמדה עבודה זרה, וכל הנכנס היה מוכרח לכפוף ראשו מפני הפתח הנמוך ונמצא משתחוה לעבודה זרה, וכשנכנס אברהם אבינו לפרעה הוגבה הפתח על פי נס, והיה זה לפלא ונרשם לזכרון בספרים, וכשבא יעקב אבינו למצרים שוב הוגבה הפתח, ולפיכך שאלו פרעה כמה ימי שני חייך, האם אתה אותו זקן שנתפרסם שהוגבה הפתח בעבורו לפני שנים רבות.
ויתכן שזוהי הכוונה ויבא יוסף את יעקב אביו ויעמידהו לפני פרעה, ויעמידהו דייקא, שנעשה לו נס והוגבה הפתח עבורו ולא היה צריך לכפוף גופו. ובזה מיושב גם מה שהשיב יעקב אבינו מעט ורעים היו ימי שני חיי ולא השיגו את ימי שני חיי אבותי וגו', והקשה הרמב"ן לא ידעתי טעם הזקן אבינו מה מוסר הוא שיתאונן אל המלך, אלא שיעקב אבינו אמר לפרעה שאינו אותו זקן שחשב, ומה שנראה זקן הוא מפני הצרות".
"ויתכן טעם נוסף שהיה הפתח נמוך, דאיתא בגמ' (מו"ק יח, א) שפרעה שהיה בימי משה הוא אמה וכו', שכל גובהו לא היה אלא אמה, ואם זהו אכן פרעה שהיה כאן אפשר לומר שלכן עשה הפתח נמוך, בכדי שהבאים למלך לא יהיו גבוהים יותר ממנו" עכ"ד הנפלאים.
